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只讲原则是

 
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csdgtwrrt




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Skąd: England

PostWysłany: Śro 2:38, 27 Paź 2010    Temat postu: 只讲原则是

,只讲技巧是浅薄的。用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。
  这个社会只有极少数人有达到事业高峰之美妙感受,大多数人的失败,正是因为只学习外在的技巧,而没有注重内心的修养,由此迷失了方向,降低了追求。
  道术兼修也可以叫道术合一。但是,很多人都没有分不清道与术的区别,甚至以为术就是道,或者只空谈道,而不懂术,结果寸步难行。
  做人的道理是道,生存的技能是术。
  现在的我们太过于学习技能或专业,而忽略了学做人,或者学了一些做人的技巧,而没有注重内心境界的提升,并且也没有把品德和技巧两者合一。其实,术无道则不立,心道为本,道术合一,则无坚不催也。
  很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧。认为成功是80 %靠技能,20 %是靠做人。但是实际情况是80 %是靠做人,20 %是靠技能。
  做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。人在年少的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。但是以后,做人就占了主要。从总的人生来说,80 %是靠做人,20 %是靠技能。
  大学教授只讲道,空谈战略,而生意人只讲术,只讲赚钱。结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。
  做人的境界是道,做人的技巧是术。
  很多政治家只注重权谋之术,没有追求的人自然会成为贪官,而真正做大事的人讲道的,例如历史名臣,都是同时也注重自身修养的,例如曾国藩等。道可以让人成圣,术可以让人成王。心中没有大道的人注定难成大事;更不要说成贤成圣;纵然一时成事,也只能是混世魔王或乱世枭雄,[link widoczny dla zalogowanych],终为世人所不齿。
  很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧,以为90 %靠技巧,10 %靠品德,其实品德和境界才是主要的。90 %靠品德,10 %靠魅力。
  人的理想是道,实现理想的方法是术。
  道是方向,术是实现道的途径。人活着需要吃饭,但是人不能为吃饭而活着。道是讲人为什么而活着,[link widoczny dla zalogowanych],术是人为了活着而采取的办法。
  有些人一开始就有宏伟的理想,但是在现实社会中却往往挨饿很多艺术家就是这样。这是因为战略不是战术,不能用战略的那一套思维去应用在战术上,在具体实现上需要变通,需要学会另外一套规则。甚至很多时候,需要一边追求理想,一边找一个不想干的职业谋生存,例如很多艺术家兼职开饭店。
  
  实现道需要懂得变通
  仅仅有战略还不够,需要有战术来支撑实现它。无论多么伟大正直的理想,要实现它,还必须懂得两个字――变通。只有变通,只有切合实际的行动,才能适应这个变化万千的世界。
  面对不同的环境,要学会尊重不同的游戏规则。因为不同的游戏有不同的规则,你需要按各种游戏的规则去玩。你不会试图按一种规则去玩所有游戏,同样,不同的组织、不同的行业都有不同的规则,你要学会适应用不同的语言。例如,官场要适应并善用官场的规则,商场要适应并善用商场的规则,学术界有学术界的规则。不要试图用一种规则去面对不同的行业,聪明、幸运的人往往轻视游戏规则的重要性,总是依着自己的性格来,再聪明的人如果不熟悉一个游戏的规则也很快就会玩完,你足够圣人不懂官场的游戏规则同样也会碰壁,而专门钻研游戏规则的小人反而获胜,换句话说,小人在掌握游戏规则方面比你更专业。
  
  君子往往空谈道,而小人只知道追求术
  自古以来,都有君子和小人之分。君子和小人最大的特点,是君子迂腐,墨守成规,小人多变,不择手段。君子和小人最大的区别,是君子注重自身的修炼,喜欢空谈战略,关注的是遥远的理想;而小人只关注别人,习惯搞战术,搞政治谋术,关注渺小的眼前实在的利益。
  说白了,君子与小人,就是境界之分。做君子很难,经常吃亏,做小人却很容易获得短期利益。但是没有大境界的人是无法成就大事业的。翻开史书,[link widoczny dla zalogowanych],没有一个小人可以有善终的,例如秦桧、严嵩等。也没有一个境界不高、贪婪算计的人能成大事的。而分析所有古今中外成功的人,清一色都是有很高的境界,而不仅仅是因为有能力。当然成功人士要有良知,否则就变成希特勒一样的涂炭生灵的魔头。
  
  道术兼修,成就大业
  做人的最高智慧不是让你在君子和小人中间取折中,而是要超越君子和小人。不仅要自身修养,[link widoczny dla zalogowanych],还要成就一番事业,做一个知行合一、道术兼修、内圣外王的好人。
  境界高,心胸宽阔才可以广纳贤才,收获人心,成就伟业。君子有信仰,小人没有信仰,没有信仰的人不会精益求精。而一个人只有在追求高境界过程中,才能更有动力不断学习,完善自己。人一旦从量变到质变,就可以产生无限的力量,和无限的吸引力,成为内圣外王的人才,最典型的例子就是曾国藩。
  一个人,只有为他人做出榜样,他才会产生巨大的影响力。产生质变到量变的巨大效应,表现在商业上就是麦当劳,和麦当劳同时起步的有很多饭店,但是其他的饭店只讲“术”,只有麦当劳道术合一,从战略到战术的标准都高到一定程度,这样就可以全世界复制先进经验,产生乘法效应。道术兼修的人,就好比一个麦当劳,有无限大;而只讲谋术的人,顶多只能做成一个大饭店,而无法再做大。
  道是内在,为长期,术是外在,为短期。成功的人跟不成功的人智商没有区别。成功的人在很年轻的时候养成了成功的习惯。
  内圣外王,“内圣”是人格理想,“外王”是政治理想。在内能够修养自己的品德,象圣人一样;对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣,就成了迂腐。外王内也王,就成了暴戾。
  
  个人领域成功与公众领域的成功
  
  “内圣外王”是古代读书人最高的追求,他们希望在内能够修养自己的品德,象圣人一样;对外能够建功立业扬名青史。也就是道德与政治的统一。
  内圣外王指内具有圣人的才德,对外施行王道。其内涵通俗的讲,“内圣”就是修身养德,要求人做一个有德性的人;“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。内圣即仁之体,是一个人的道德修养要象圣人一样;外王即仁之用,就是一个人对外要讲究仁义,而不是霸道,要成就一番事业。儒家以“修己”为起点,而以“治人”为终点。内圣之有达到外王的目的才有意义,外王实现了,内圣才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础,“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”,“治人”必先“修己”。
  近代历史中能够称得上这个称号的人莫过于曾国藩了,他被尊称为“圣相”。曾国藩身上,体现了一种极其美妙的包容性,这一点是中国文化的至高境界――他能够将很多看起来完全是风马牛不相及的东西完美地结合在一起,让他们和谐相处。儒道释三位一体。他们从不咬牙切齿,却能微笑相对,这样和谐相处需要一种博大的气场。
  如果没有内圣外王这样的体现,就会出现“一元化”的人,既内圣外也圣,或外王内也王。这两种极端都会造成偏差。


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